麗澤大学大学院客員教授・モラロジー道徳教育財団道徳科学研究所教授の高橋史朗様は、「歴史教科書問題が全く新しい段階に突入した。新しい高校の教科書に『アクティブ・ラーニング』が登場し、『アクティブ・ラーニングで学ぶジェンダー』や『歴史を読み替える ジェンダーから見た世界史』、『歴史を読み替える ジェンダーから見た日本史』という本が高校の教科書のサブテキストとして作られた。これらを作ったのが日本学術会議のジェンダー分科会の学者達である。同学術会議には４つのジェンダー分科会があるが、これらをリードしているのが上野千鶴子や大沢真理である。この二人は内閣府の男女共同参画会議をリードしてきたが、このジェンダーという視点が歴史教科書の改革に大きな影響を与えている。歴史総合教科書12点のうち9点に慰安婦の記述が入った。民主党政権下で、男女共同参画基本計画に『高等教育機関において、ジェンダー研究を含む男女共同参画社会の形成に資する調査・研究の一層の充実を促す。また、研究成果を、学校教育及び社会教育における教育・学習に広く活用』『日本学術会議においては、ジェンダー研究を含む男女共同参画社会の形成に資する学術研究…多角的な調査、審議を一層推進する』と盛り込まれた。その結果、現在全国の大学の半数以上でジェンダー学の科目が開講されている。そこでは徹底した左派のジェンダー研究による授業が行われている。『歴史学とジェンダーに関する分科会』は、高校の新科目『歴史総合』にジェンダー史を導入し、『ジェンダーで鍛える歴史的思考力』『ジェンダーで実践するアクティブ・ラーニング』重視の歴史教育を提言した。これで時代の基本的特徴を説明する基軸的な概念用語を中心に教科書を書き換えることになった。この背景には、高校生の世界史未履修問題があり、世界史は用語が多すぎて暗記科目となっているため、歴史用語を精選すべきだという議論が起こってきた。そこで高大連携歴史教育研究会が用語の精選を行い、歴史を動かしたのは偉人ではなく、時代を象徴する概念用語を学ぶことが重要で、近現代史重視、戦争記述重視ということになった。そして、ジェンダーと歴史教育がドッキングして、『ジェンダーで読み替える歴史教科書』の作成という新たな段階に突入した。歴史教育分科会が提言した『基軸的な概念用語』の代表例が『ジェンダー』であり、さらに『天皇制』『アジア・太平洋戦争』『ジェンダー主流化』等の『時代の基本的特徴を説明する概念用語』を重視して『歴史的思考力』を育成するということである。私は孤立無援の中で男女共同参画会議の議員を4期8年務めたが、その中で一度も反論されなかった視点が二つあった。一つは、子供の最善の利益という視点からものを考えるべきだという点である。例えば、選択的夫婦別性も子供の最善の利益という視点から考えるべきである。もう一つは、男と女の違いを活かしながら補い合って新しい秩序を創っていくことが男女共同参画だという視点である。『歴史を読み替える ジェンダーから見た世界史』では、ジェンダー史で歴史を読み替える目的が書かれているが、第一に挙がっているのがエンゲルスの『家族、私有財産、国家の起源』という有名な著書である。そこには、歴史に現れる最初の階級闘争は男性による女性の抑圧であり、家族とは男が女を支配する奴隷制だと書かれている。子ども庁ができ、これから子どもの権利とは何かという議論が本格的に始まるが、このとき女性の自己決定権が関わってくる。また国語教育では、現代文が論理国語と文学国語に分けられた。論理国語は実用的な文章を学ぶもので、かつてGHQがやったことである。論理国語の教科書に文学作品が出てくれば全て削除される。これは日本の文化の断絶である。慰安婦問題の背景に学習指導要領の問題があり、その背景には文部科学省の問題があり、問題は深刻である。新しい教科書の議員連盟を立ち上げて、学習指導用要領の見直しや教科書検定制度の見直しをしていかなければならない。」と、ジェンダーによる歴史教育の問題点を指摘されました。

　元駐ポルトガル大使の原總様は、「東日本大震災時の日本人の行動について諸外国は絶賛したが、渡辺京二著『逝きし世の面影』に書かれている、150年前の江戸末期の訪日欧米人の記録でも、『日本人は質素で、節度ある生活を営んでいる』『礼儀正しく、穏やかで親切、清潔』『相互に信頼と親近感によって結ばれ、盗みなどほとんどない、安全な社会』『自然と調和して共に生活』と記されている。日本人の価値観・行動の基礎を成す4本の柱は、１．人間関係本位主義、２．現世主義・実益主義・行動主義、３．自然との共存・共生、４．豊かな直観的・情緒的感性、である。人間関係本位主義では、人間関係の維持・発展が最重要視され、物事の良し悪し、是々非々は二の次である。『KY』という言葉があるが、ほとんどの日本人は空気をよく読み、その結果、空気に支配されることがある。日本人は、自分自身の信条や価値観に従って内発的に動くというよりも、自分の周りの雰囲気や空気によって外発的に動く。『空気を読む』ためには『心遣い』『気配り』が必要であり、日本人の『心遣い』の程度は特に大きい。その結果、安全で公平な社会になっている。相互信頼を基礎とする日本社会の根底には、正直、誠実がある。一方で、周囲の目を気にして、他律的に自己を規律する。『恥の文化』と呼ばれるものである。日本人の基本的精神が『和』であり、聖徳太子の十七条憲法の第十条、十七条には、『他人が自分と違っていても怒らず仲良くしていこう。人それぞれに考えがあるものである。この世ではだれが正しいとか間違っているとか、善悪の理屈は誰も定めることができない。だから、衆議（皆の話し合い）に従って行動しよう。』と書かれている。人間関係本位主義は、自分が関係する人たちが良いと思うことを自分も良いと判断すれば安全と考え、大勢に従う。一方、外国人はアイデンティティを持った個人主義で自己主張する。自分を抑えて他人との関係を良好に保つか、自己の意見をしっかり持ちつつ、それを行動に移すタイミングを計る。現世主義・実益主義・行動主義について、まず日本人の祈りの内容は、病気回復、試験合格、商売繁盛、結婚、安産、立身出世など現世利益である。一方、イスラム教徒の祈りは、アッラーを賛美し、僕（しもべ）として服従を誓い、正しい行いへ導きたまえと祈るものである。日本人はこの現世利益の土台の上で目標・課題を設定し、根性を持って挑戦する。『勤労は美徳』とされ、知識欲、探求心が旺盛であり、創意工夫や技術革新に心血を注ぐ。また、近江商人の『三方よし』はまさに企業の社会的責任（CSR）である。『自然との共存・共生』について、日本人の宗教観には『清らかさ』がある。すなわち、清らかな自然に対する畏敬の念を持ち、『神道』は己に対して『清く・正しく・美しく』あれと教えている。司馬遼太郎は、日本人には神道という大きな皿が根っことしてあり、その上に道教、儒教、仏教などの外来宗教が融合していると指摘した。諸行無常は仏教の基本であり、万物は絶えず変化し、永久不変なものはないという意味である。日本人の自然観はアニミズム的であり、壮大な自然を前に、私達は思わず手を合わせるものである。『豊かな直観的・情緒的感性』について、自然との共生の結果、日本人は豊かな直観的・直覚的・情緒的感性（センス）が磨かれ、繊細で優れた『美意識』を有している。21世紀の世界は、次のことを理解しつつある。①市場主義経済だけでは貧富の格差はなくせない、②科学的知見だけでは幸せな社会は築き得ない、③個人主義だけでは皆に幸せをもたらし得ない、④何が『正義』『義』『正しい』かも、人・宗教・民族によって異なる、⑤幸せな社会を築くには『寛容・和』の精神が必要である。21世紀の世界は、『精神的豊かさ』や『心の充足感』を求めている。そこには日本人の価値観と共通点が多い。そこで、日本の優れた価値観を見つめなおし、対外的に発信すべきである。」と、日本人の価値観について語られました。

　在日本ルーマニア商工会議所会頭の酒生文弥様は、「日本人の精神に神道、仏教、儒教が大きく働いていると考えてよいか？ 島国根性と村意識という排他的な面があるのではないか？」と質問され、原様は、「日本は島国で、江戸時代は非常に豊かな文化が栄えたが、それは結局井の中の蛙的な豊かさであった。神道的なアニミズムが司馬遼太郎の言う『大きな皿』となって、日本人の宗教心になっている。そこに大きな影響を与えたのが仏教で、非常に論理的なもので、そこに陰陽道のような道教的な要素が加わり、さらに日本人の倫理観を形作ったのが儒教である。そうしたものが神道の皿の上で一体化していると言える。」と答えられました。

　東京国際大学学長の塩澤修平様は、「価値観の違う人達に日本の価値観を発信する際に、どのような点に気を付けるべきか？」と質問され、「相手の考えがよくわからない時でも気持ちの上では相手を尊敬しつつ、相手がどのあたりだと納得してくれそうかを感知、察知しながら話していく。ただ、日本人と同じような考え方を持っている民族はそう多くない。自己主張の強い相手と接する場合、私はよく”I respectfully disagree with you”と言ってきた。敬意を持ちつつ自分の意見をはっきり言う。同意しない場合も必ずその理屈を伝えるべきだが、日本人は理屈を言うところが弱い。」と答えられました。

　「新しい歴史教科書をつくる会」副会長の藤岡信勝様は、「私は自由社から出版されている『新しい歴史教科書』の筆頭執筆者を務めている。令和元年度に文部科学省の教科書検定に申請したところ、検定意見がたくさんついて欠陥箇所が多いという理由で一発不合格になった。1頁当たり1・2個以上検定意見が付くと一発で不合格になり、その年は申請できなくなる。私どもは検定意見を詳細に分析した結果、絶対に承服できない検定意見が無数にあった。例えば、江戸時代の長屋の一角を再現した博物館の展示物の写真を掲載したところ、それに対して『生徒が誤解するおそれのある表現である。復元されたものであることがわからない。』という検定意見が付いた。この指摘自体がナンセンスであるが、仮に復元と書いていないからおかしいとしたとしても、学び舎の教科書も全く同じ博物館の同じ場所の写真を掲載して復元と書いていないが、何の検定意見も付いていない。なぜ文科省はこのようなことをしたか。それは自由社の教科書を不合格にしたいという目的が先にあったからである。また、福岡にある元寇防塁の写真を教科書に載せたが、これも復元であることがわからないという検定意見が付いた。教育出版の教科書にも山川出版の教科書にも復元と書かれていないが、どちらもお咎めなしである。しかも、教育出版と山川出版の教科書は、検定のための白表紙本から、採択のための見本本にする間にこっそり復元と書いていたのである。教科書会社が検定意見もないのに自ら訂正することはあり得ず、文部科学省が『復元』を付け加えるよう耳打ちをしたに違いない。次に、サンピエトロ寺院の写真には世界遺産のマークが付いているが、エルサレムの写真に世界遺産のマークが付いていないので表記の不統一だという検定意見が付いた。しかし、これもナンセンスである。エルサレムにある遺跡群は世界遺産であるが、エルサレムという都市そのものは世界遺産ではない。検定意見が論理的に間違っている。しかも教育出版も同じエルサレムの写真を掲載して、何の検定意見も付いていない。また、1930年のロンドン海軍軍縮会議で補助艦の比率が米英日で10:10:７と決まったと記載したら、不正確であるという検定意見が付いた。『7』は不正確で正しくは『6・975』でなければならないという意見であるが、中学生の学習ではそこまで必要ないと考えてあえて『7』と表記しており、他社も同じように書いていたが、他社には何のお咎めもなかった。文部科学省ははじめから自由社の教科書を落とすと決めて、理屈にならないような検定意見を付けてその数を水増しして不合格にしたのである。同じ表記で他社が良くて自由社がダメとされたところが31箇所ある。自由社が狙われた理由は二つあると考えている。一つは自由社の教科書は他の教科書と比べて日本の文化の素晴らしさについて書いていることである。もう一つは、二十世紀における共産主義の悪について書いたことである。二十世紀には二つの大きな戦争があったが、それらの戦争の死者の合計が約五千万人であるのに対して、共産主義革命や共産主義体制下のイデオロギーによる政治的死者は1億人を超えた。共産主義の悪を知り、警戒心を持たないと日本人は生き抜いていけない。だから初歩的なことだけでも教えなければいけないと考えたが、これが赤い官庁である文部科学省の逆鱗に触れた。教科書問題でもう一つ重要なのは、『従軍慰安婦』と言う言葉が15年振りに復活したことである。山川出版社が中学歴史教科書で『従軍慰安婦』という言葉を復活させた。私達から見れば、その箇所の本文に３つ、注に３つ誤りがあったが、何の検定意見も付かなかったばかりか、その前後30頁に亘って検定意見が付かなかった。私が不思議に思うのは、こうした不正がなぜバレないと思ったかである。すでに調査によってバレているが、日本のメディアでは産経新聞以外はこのことを報じない。言論封殺はアメリカでもすでに起こっているが、世界的に全体主義的風潮が広がっていると思う。文部科学省を語るには前川喜平氏について語る必要がある。前川氏は、座右の銘を聞かれて『面従腹背』と答えた人物である。安倍政権の下でどうしてこんなことが起こったか不思議に思うと思うが、面従腹背の官僚が文科省を占拠していたのである。昨年の2月22日に私達が一発不合格は不当だと記者会見を開いたが、その前日のネットニュースに反応して、前川氏はTwitterで『Good Job』とつぶやいた。自由社の教科書を落とすことが彼の念願だったのだろう。こういう人がいて、さらに教科書調査官の中には毛沢東を研究し崇拝している人がいる。そういう赤い官庁である文科省と正面から戦っていかないと日本に未来はないと思っている。」と、歴史教科書検定の不当性を訴えられました。

　元文部科学大臣・衆議院議員の馳浩様は、「教科書問題と少し違うが、現在私はわいせつ教師を二度と教壇に立たせないための議員立法を進めており、与野党ともこれにほぼ賛同している。医者や弁護士は不祥事で免許を取り上げられたら、再申請をするときに審議会を経てしっかり確認した上で、再交付されるという手続がある。法律用語では裁量的拒絶権と呼ばれるものである。現行制度では、わいせつ教師は、わいせつ行為で免許が失効しても、3年経って再申請すれば、審査もなく再交付されることがわかった。わいせつ事案は近年増えており、二度と許してはいけないと考えている。憲法に職業選択の自由があるから今まで再交付拒否ができなかったと文科省の官僚は馬鹿なことを言っていたが、今後は第三者委員会を設置することで、再交付はしないというルール作りをしようとしている。」と、わいせつ教師排除の取り組みを報告されました。

　日本戦略情報研究所所長の林文隆様は、「マスコミが暗い未来の日本を描くことにより、若者が勉学の意欲を失うことは残念である。新しい時代を切り拓く活力が日本人にはあることを伝えるべきである。本日は脱炭素社会について話したい。二酸化炭素は地球温暖化の犯人か？ 二酸化炭素の空気中の比率は0・035%程度で、比重が空気より重く、天空まで舞い上がらない。二酸化炭素を日本は年間100万トン以上生産し、産業や医療に活用している。地球環境に大きく影響を与えるのは太陽である。地球温暖化や寒冷化の法則を発見したのがミランコビッチで、公転軌道の離心率の変化、地軸の傾きの変化、自転軸の方向の変化という3つの要因がある。二酸化炭素を犯人扱いしたのは人為的地球温暖化説である。人類が大量の化石燃料を燃やすようになってから大気中の二酸化炭素が激増し、大気気温が上昇し続けており、海水面が上昇して多くの島嶼諸国が水没、異常気象、自然災害の多発は不可避であり、これを阻止するため人類全体が化石燃料を燃やさず二酸化炭素を排出しないエネルギー源に移行しなければならないと言われている。しかし、世界の気温変化のグラフにはデータの取り違いがあった。正確に二酸化炭素の量と気温上昇の事実を日本は人工衛星『いぶき』を打ち上げて調べたが、地球全体で二酸化炭素は増えず、温度は上昇していなかった。地球は陸より海が広く海が気温上昇をコントロールしている。なぜ地球は温暖化していると言われてきたのか？ それは観測地点が北半球に偏っていたからである。それでも地球温暖化防止を叫ぶのは、人為的地球温暖化説が儲かるからである。温暖化ガスの排出量取引の90%は欧州市場であり、石油や天然ガスに収入を頼るロシアなどの影響力を削ぐことができる。さらに内燃機関自動車から電気自動車を普及させるなど、二重三重に過剰投資を進め、先進国に滞留している投資資金を活用させようとしている。日本政府は2050年の脱炭素社会実現に向けて再生エネルギーを増やそうとしているが、自然エネルギーはエネルギー密度が低く、風力発電や太陽光発電は自然に優しいエネルギーではなく、自然破壊するものである。さらに、風力発電や太陽光発電は欧州が有利である。日本は欧州と比べると再生エネルギーの利用において地理的・気候的制約を受けやすい。水素発電は環境に優しいエネルギーではあるが、水素の輸送や保存にコストがかかり、頑丈なボンベを置く必要がある。今後益々電動化が進むと電気使用量は現在の4倍になる。自動車が電気自動車になると原発が10基必要になるほど電力は逼迫する。日本には膨大なエネルギー源が周りにある。日本の周囲の海にはマグネシウム金属が豊富にあり、これを活用すればよい。マグネシウム金属の研究では日本は世界最先端である。日本はマグネシウム発電に国家で挑戦するべきである。」と、脱炭素社会への取り組みの問題点と日本の可能性について語られました。